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▒ 과학과 종교 ▒ |
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 어느 과학도(박윤수 박사)의 신앙고백(7)-재림의 신학적 의미 < 늘푸른나무/어느 과학도(박윤수 박사)의 신앙고백/2020년 5월>
제 7 회 재림의 신학적 의미
박 윤 수 박사 (Ph. D)
"내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 가로되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성이되고 하나님은 친히 저희와 함께 계셔서" （요한계시 록 21:3-4)
우리는 지금 온 인류가 당면하고있는 “코로나바이러스” 의 공포 속에 살고있다. 특히 우리 기독교 신자는 예수그리스도의 부할과 재림에 대한 논쟁 속에서 살고있다. 이 상황은 동구라파 공산권을 위시한 세계정세의 급격한 변동 또 걸프전쟁의 발생으로 인하여 “1992년 10월에는 예수님이 공중 재림하여 휴거(Rapture) “가 일어나고 7년동안 대환난이 계속되어 99년에는 마침내 세상이 멸망할 것이다" 라는 종말론이 갑자기 대두하여 교계를 어지럽히고 있던 때를 상기하게 한다. 이런 항간의 종말론을 들으면서 나자신의 "예수님의 재림" 에 대한 신앙을 다시한번 정립해 보았다.
재림신앙은 기독교신앙의 중요한 요소이고 기독교신앙의 본질이다. 그러나 신약성서 시대이래 재림신앙에 대해서는 여러가지 해설이 나타났고 오늘에도 재림에 대한 이해에 많은 혼란이 있는 것만은 틀림없다. 한편에서는 재림을 전혀 부정하는 자들이 있는 가하면 또 일부에서는 재림만을 강조하고 거기에 열중하는 신자들도 많다.
이런 상황에서 우리는 다시 한번 신약성서에 나타난 재림신앙의 기원과 발전을 탐구하고 성서에 나타난 근본적 신앙을 찾아 재림신앙이 나타내고 있는 현대적 의미를 다시 한번 고찰하고 흔들리지 않는 신앙을 확립할 필요가 있다.
재림신앙과 종말론
재림에 대한 올바른 이해는 예수님의 "하나님의 나라" 선교를 어떻게 이해하는가에 달려있다. 예수의 선교의 중심이 "하나님 나라의 도래" 라는 종말론적인 것이 라는데는 오늘의 모든 학자들이 의견의 일치를 보이고 있다. 그러나 예수님이 어떤 의미에서 "종말의 도래" 함을 말씀하는가에 대해서는 세가지 해석이 있다.
1. 미래적 종말론 (Future Eschatology, Consistent Eschatology)
마태복음 10장 23절에 근거하여 A. Schweitzer 는 예수는 절박한 종말을 기대하고 계셨다고 주장하였다. 예수는 제자들을 선교하러 파견하여 이 동네 저 동네를 다니게 하였으나 그들이 이스라엘 모든 동네를 다 다니기 전에 예수는 초자연적인 인자의 모습으로 변하여 내림하리라고 생각하였다. 그러나 제자들이 선교를 마치고 돌아 왔어도 그것이 실현되지 않았기 때문에 그 자신 메시아의 고통을 인수하여 종말이 도래하도록 하였다고 한다. Schweitzer 와 같이 예수의 종말론을 해석하면 예수는 그 죽음과 부활 후 곧 인자로서 변하여 구름을 타고 내림 한다고 생각하고 계셨다고 생각하게 된다. 그러나 이 견해에는 많은 학자들이 수긍하지 않았다.
2.실현된 종말론 (Realized Eschatology)
이 견해의 대표자는 C.H. Dodd 이다. 그는 " 하나님의 나라의 비유” 라는 저서에서 이 견해를 강력히 전개하고 있다. 그는 예수의 선교의 중심은 "하나님의 나라"가 이미 도래하였다 는 점을 강조하였고 예수의 선교가운데서 미래적인 요소가 있다는 것을 인정하지 않는다. 만일 Dodd 와 같은 종말론의 입장에 선다면 재림의 신앙은 부정된다. Dodd 는 사건은 이미 일어났다. 그러므로 “인자” 가 오신 다라고 말할 필요가 없다고 하였다. “그는 이미 이 세상에 왔고 그리고 지금 인류의 보이지 않는 왕으로서 그 영광의 자리에 이르렀다. 이것이 신약성서의 신앙이고 이후 계속된 교회의 신앙이였다"고 주장하고 있다.
3.선취적 종말론 (Proleptic Eschatology)
이 종말론은 이상 두가지 종말론의 중간적인 입장이라고 할 수 있다. 예수는 그 자신의 출현과 활동 중에 하나님의 나라가 왔다고 말할 정도로 가까이 왔고 그 표적이 벌써 나타나고 있다고 주장하였으나 결정적인 사건은 미래에 있을 것으로 보고 있다. R.H. Fuller 에 의하면 하나님의 지배는 다가올 미래에 있으나 이미 현재에 부닥치고 있고 벌써 선취적으론 움직이고 있다. 그것은 마치 태양이 이른 새벽의 엷은 빛속에서 아직 오르지는 않았지만 벌써 그 모습을 느낄 수 있도록 하는 것과 같은 것이다. 이 입장은 예수의 선교의 미래의 요소를 인정한다. 그러면 예수가 생각하고 있던 미래의 결정적인 사건이란 무엇일까? 그 결정적인 사건은 예수의 죽움이다. 그것은 인류의 죄를 사하기 위한 죽음이다. 그 죽음을 통해서 하나님은 그의 지배 를 개시하고 있는 것이다
재림의 신학적 의미
신약성서에 있어서 재림의 문제를 생각할 때 중요한 것은 언제 그것이 일어날 것인가? 하는 문제에서 출발하지 않으며 그것을 첫째 문제로 삼지 않는다는 것이다. 재림의 지연이라는 사실로서 재림신앙 그 자체를 부정한다든지 또 정 반대로 일시의 계산과 현상의 징조에 열중한다든가 재림 대망에만 열광한다는 것은 신약의 재림신앙을 오해한데서 생기는 것이다.
신약의 근본적 주장은 하나님이 예수 그리스도 롤 통해서 벌써 결정적인 구제의 사역을 성취하셨다는 사실이다. 십자가와 부활로서 결정적인 승리가 달성된 것이다. 부활한 그리스도의 영인 성령이 주어져 새로운 구원의 시대가 시작한 것이다. 이 모든 것이 하나님이 친아들 예수를 통해서 이루신 사업이다.
그리고 하나님은 아들 예수를 통해서 구속사의 중심이라고 할 수 있는 속죄의 사업을 성취한 것이다. 신약성서는 예수 그리스도를 통해서 자기를 계시하고 계시는 하나님을 밝히고 있다. 하나님은 예수그리스도를 통해 사역하고 계시며 이 하나님의 사업의 완성도 예수 그리스도를 통해서 이루어진다. 이것이 재림이다.
그후에 종말이 오고 하나님이 직접 지배하게 되는 것이다. 그때에는 계시자를 통해서가 아니라 직접 하나님께 면접할 수 있도록 허용되는 것이다. 여기서 우리들은 아버지 되시는 하나님과 아들 되시는 하나님이 참으로 일체됨을 인식하게 되는 것이다. 예수 그리스도가 자신을 계시하는 하나님, 인간에 대해서 사역하기를 원하는 하나님, 이 세상을 향한 하나님임을 인식하게 되는 것이다. 그때 까지는 계시의 때이고 우리들은 아들 예수그리스도로 계시된 하나님으로 믿음으로서 하나님을 믿고 사는 것 아다.
재림을 대망하는 우리의 태도
아들 예수는 부활하여 하나님의 우편에 앉아 계시며 주로서 지배하고 계신다. 아들은 하나님의 대리자로서 하나님으로부터 전권을 맡아 지배하고 있는 것이다. 이것이 현재의 시기이다. 그러나 외면적으로는 낡은 질서가 여전히 계속되고 있다. 예수를 주로 고백하는 교회는 이 가운데 있으며 죄의 힘과 싸우고 이 세상에 대해 예수가 주가 되심을 밝히고 예수의 재림을 대망하면서 이세상에 존재하여 가는 것이다. 예수그리스도를 통해서 하나님께 기도하고 "예수그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게"(빌 2:11) 하는 것이다. 그리스도의 다시 오심으로서 참된 종말이 오고 다음 약속이 성취 되는 것이다.
우리는 이 “코로나 바이러스” 공포속에서도 하나님을 원망하지 말고 고통과 아픔속에서도 하나님의 사랑을 찾고 느끼고 아픔과 공포를 통해서 우리들에게 그가 원하는 것이 무엇인가를 찾도록 노력하여야 할 것이다.
저자 소개:Rensselaer Polytechnic Institute의 초빙교수
전 서울대학교. Johns Hopkins 대학 초빙교수 역임
전 Office of Naval Research 물리학자
서울대 문리대 물하과 졸업
Univ. of Alberta 석사 .Univ. of Cincinnati 박사.전북대학교 명예 이학박사
현재는 은퇴하여 캘리포니아 주 실 비치에서 집필활동을 하고 있음
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